十、真理

　　(一)真理的客觀性

　　1.定義：真理是主客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　2.真理具有客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的;檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

　　(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　1.真理的絕對(duì)性，即絕對(duì)真理的含義

　　(1)就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都不包含依賴于人意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的

　　(2)就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的

　　(3)從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理

　　2.真理的相對(duì)性，即相對(duì)真理的含義

　　(1)從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展

　　(2)從深度上說(shuō)，它只是對(duì)待事物的一定程度、層次的近似正確的反映，有待深化

　　(3)從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展

　　(三)真理與謬誤

　　謬誤：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中謬誤是難免的，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

　　1.真理向謬誤轉(zhuǎn)化：任何真理都只適用于一定的條件，超出這個(gè)條件，真理就會(huì)變成謬誤，離開(kāi)一定條件就很難說(shuō)清某個(gè)認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤

　　2.謬誤向真理轉(zhuǎn)化：超出一定范圍或區(qū)間的謬誤回歸范圍就會(huì)變成真理

　　(四)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　　十一、兩種根本對(duì)立的歷史觀

　　(一)歷史觀的基本問(wèn)題

　　社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問(wèn)題，構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。

　　唯物史觀和唯心史觀的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的看法。

　　(二)唯心史觀

　　從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

　　(三)唯物史觀

　　認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用;認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律;既承認(rèn)英雄對(duì)歷史地推進(jìn)作用，又強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定性作用。

　　十二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　(一)生產(chǎn)力

　　1.生產(chǎn)力是人類改造自然、并從自然界獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力，表示人和自然的關(guān)系

　　2.生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為實(shí)體性要素(勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者)，一類為智能性或滲透性要素(科學(xué)技術(shù))

　　3.生產(chǎn)力是在勞動(dòng)中形成的，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素(實(shí)體性要素)，其中，勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志，勞動(dòng)者是最活躍的主導(dǎo)因素

　　4.科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它可以滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象中并引起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力

　　(二)生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人之間的關(guān)系。

　　包括：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系;產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，在生產(chǎn)關(guān)系體系以及全部社會(huì)關(guān)系體系中占重要地位，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　(三)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

　　十三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　1.概念：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

　　2.一定社會(huì)的基礎(chǔ)是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體系，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個(gè)方面

　　(二)上層建筑

　　1.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度。

　　2.一定社會(huì)的上層建筑是復(fù)雜龐大的體系，由該社會(huì)的觀念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分組成。

　　3.觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài);意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，具有階級(jí)性和獨(dú)立性。

　　政治上層建筑在階級(jí)社會(huì)指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等。在政治上層建筑中，國(guó)家政權(quán)居于核心地位，對(duì)其他要素其支配作用

　　(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

　　2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用

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