都說(shuō)馬哲很燒腦，其實(shí)考情很單一，幾乎萬(wàn)年不變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。只要把握出題規(guī)律，按部就班掌握原理，結(jié)合考情準(zhǔn)備，一樣可以輕松備考?？靵?lái)看看常識(shí)組根據(jù)最新真題梳理的哲學(xué)考點(diǎn)吧，

　　一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　恩格斯曾經(jīng)指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

　　哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面:

　　(一)第一性——劃分出唯物主義和唯心主義。

　　即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。

　　唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。

　　(二)同一性——劃分出可知論和不可知論。

　　根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是可知論者，不可知論者本質(zhì)上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。

　　1.可知論是主張世界可以被認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，承認(rèn)思維和存在具有同一性。可知論既有唯物主義可知論，也有唯心主義可知論，唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論，與不可知論有著根本的區(qū)別。

　　2.不可知論與可知論相對(duì)，一種認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的，或者至少是不可以徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。不可知論斷言人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。

　　二、兩大基本派別

　　哲學(xué)上的兩大基本派別：就是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。(或唯物論和唯心論的對(duì)立)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，世界統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，世界統(tǒng)一于精神。

　　(一)唯物主義的三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　1.古代樸素唯物主義：認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)(或者某種具體的實(shí)物)是世界的本原?；咎卣魇?，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如：

　　水為萬(wàn)物的始基;

　　世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;

　　天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起;

　　形存則神存，形謝則神滅;

　　氣者，理之依也;

　　五行說(shuō)等。

　　典型命題：東方：金木水火土 西方：火

　　進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

　　局限性：第一，這些觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。第二，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

　　注：古代樸素唯物主義的典型代表有荀子、王充、王夫之、古希臘赫拉克利特等。

　　2.近代形而上學(xué)唯物主義：以自然科學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

　　進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。

　　局限性：

　?、贆C(jī)械性。首先，把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其次，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，這是不科學(xué)的，具有機(jī)械性。

　?、谛味蠈W(xué)性。就是說(shuō)，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

　　③不徹底性。一方面表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是說(shuō)，他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。

　　注：近代形而上學(xué)的代表人物：培根、霍布斯、洛克;拉美特利、愛(ài)爾維修、狄德羅、霍爾巴赫;(19世紀(jì)德國(guó)的唯物主義者)費(fèi)爾巴哈

　　3.現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

　　辨證唯物主義世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)為第一性,精神為第二性.世界物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、彼此聯(lián)系的，和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

　　(二)唯心主義的兩種基本形態(tài)：分為主觀唯心主義、客觀唯心主義

　　二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。

　　1.主觀唯心主義

　　把人的主觀精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)為自我意識(shí)，例如出現(xiàn)我、心、感覺(jué)、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志時(shí)，它過(guò)分夸大人的精神作用，強(qiáng)調(diào)精神萬(wàn)能論。

　　“心外無(wú)理，心外無(wú)物”(王陽(yáng)明)

　　“我思故我在。”(笛卡爾)

　　“存在就是被感知”

　　“物質(zhì)是觀念的集合體”(貝克萊)

　　2.客觀唯心主義

　　把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內(nèi)心之外，上帝、天命、理念、絕對(duì)精神等，都是對(duì)這一觀點(diǎn)的概括。

　　“道是天地之根，萬(wàn)物之母” (老子)

　　“萬(wàn)物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤)

　　“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”(朱熹)

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