(二)物質(zhì)的存在方式---運(yùn)動(dòng)

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。

　　1.運(yùn)動(dòng)的基本形式

　　機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng) 、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)(最高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式)

　　2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　　(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

　　(3)物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

　　3.運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)——靜止

　　(1)靜止：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài);靜止是有條件的相對(duì)靜止。靜止是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

　　(2)相對(duì)靜止主要有兩種形態(tài)：

　?、傧鄬?duì)于一定的參照系，事物的空間位置相對(duì)不變

　　②事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的狀態(tài)

　　(3)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

　　區(qū)別——運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的有條件的。

　　聯(lián)系——運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。

　　無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　※否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，是形而上學(xué)的世界觀;

　　※否認(rèn)靜止及其相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論。

　　(三)時(shí)間和空間

　　時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

　　一方面，時(shí)空離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而存在，時(shí)間和空間的度量也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)時(shí)間和空間，脫離了時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)法存在的。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離表明其存在的客觀性。

　　1.時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維的，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。

　　2.空間是指事物運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維的，即具有長(zhǎng)、寬、高三度。

　　3.時(shí)間和空間具有客觀性，但是人們對(duì)于時(shí)空的感覺(jué)具有主體選擇性

　　4.時(shí)間、空間的無(wú)限性和有限性

　　(1)時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過(guò)程是無(wú)始無(wú)終的，它既沒(méi)有開(kāi)端，也沒(méi)有終結(jié);時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過(guò)程是有始有終的，事物的存在具有暫時(shí)性。

　　(2)空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無(wú)邊無(wú)際;空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。

　　(3)然而，無(wú)限的物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說(shuō)，無(wú)限存在于有限之中，有限包含著無(wú)限。我們要善于通過(guò)有限把握無(wú)限。

　　5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

　　(四)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

　　人類(lèi)社會(huì)是否具有物質(zhì)性，在馬哲誕生以前一直沒(méi)有得到解決，唯心主義與舊唯物主義都不能理解人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種客觀實(shí)在，把歷史過(guò)程看做是人的主觀意志產(chǎn)物，因而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤結(jié)論。

　　1.人類(lèi)社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

　　2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)的做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)的活動(dòng)。

　　3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

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