熱點(diǎn)概況

　　近年來，我國(guó)影視行業(yè)快速發(fā)展，造就了一批具有社會(huì)影響力的影視明星。不過，在明星的“光環(huán)”之下，也出現(xiàn)了一些與明星所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任不匹配的現(xiàn)象，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。前有某明星逃稅漏稅，后有某明星代孕產(chǎn)子，可謂瞠目結(jié)舌，但所傳遞的信息無一不是與正確價(jià)值觀背道而馳，其不良影響巨大，可謂從藝先學(xué)德，如果德關(guān)不過何談起到公眾人物的責(zé)任。

　　各方觀點(diǎn)

　　人民網(wǎng)評(píng)：沒有高質(zhì)量作品空有流量，卻屢屢登上熱搜，浪費(fèi)公共資源。游走在法律邊緣，把道德踩在腳下，不僅玷污了“偶像”二字，更影響社會(huì)風(fēng)氣，荼毒青少年。

　　中央政法委：在法律邊緣，把這樣錯(cuò)亂的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，置于眾目睽睽之下，貽害世風(fēng)，這絕不是無辜。

　　廣電時(shí)評(píng)：我們不會(huì)為丑聞劣跡者提供發(fā)聲露臉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，一如既往，堅(jiān)決為廣大人民群眾提供健康向上熒屏聲頻。

　　深度分析

　　(一)公眾人物如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任：

　　1.有高尚的人格修為

　　欲戴王冠，必承其重。公眾人物既然擁有著普通人不具備的優(yōu)勢(shì)地位，占有更多的公共資源，從權(quán)利平衡的角度來講，理應(yīng)承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，更要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“明星”藝人們要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

　　2.秉持維系產(chǎn)業(yè)生命力的職業(yè)精神

　　明星的職業(yè)精神是在人生跌宕中成就的，這種職業(yè)精神又帶來了演技的升華。同樣，尊重自己的職業(yè)，尊重同行的付出，遵守行業(yè)的規(guī)則，敬業(yè)樂業(yè)也是明星一生的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體的職業(yè)精神是行業(yè)整體生態(tài)的基石，而職業(yè)精神的缺失將成為行業(yè)發(fā)展的桎梏。

　　3.追求成就行業(yè)輝煌的公益精神

　　娛樂行業(yè)的公眾人物在聚光燈下生活，若鏡頭里呈現(xiàn)的始終是遠(yuǎn)遠(yuǎn)異于常人的物質(zhì)財(cái)富，而財(cái)富又來源于普通民眾，時(shí)日一久，臺(tái)上、臺(tái)下的人都會(huì)倦怠。對(duì)于娛樂公眾人物而言，無論為己為人，以公益精神充盈自身不失為取之于社會(huì)，回饋于社會(huì)的良法。

　　參考文章

　　德行比財(cái)富重要

　　的一生不能不和財(cái)富打交道。我們思考這樣一個(gè)問題：我擁有了財(cái)富，財(cái)富是不是就一定屬于我?我求得了財(cái)富，是不是就一定能保住財(cái)富?在這個(gè)世界上，究竟什么是屬于我的?對(duì)這個(gè)問題，中國(guó)文化幾乎為我們提供了近乎完美的答案。有三個(gè)非常有代表性的觀點(diǎn)。

　　第一個(gè)觀點(diǎn)，厚德載物。對(duì)一個(gè)人來說，除了他自己的生命外，他所背負(fù)的一切——地位、權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等，都是外在表象、身外之物。若要守住保住這一切身外之物，與自己的自然生命相始終，唯有積善成德，靠德行來支撐，也就是《周易》上講的“厚德載物”。只有積累德行，有崇高的道德，高尚的品格，才能承載現(xiàn)在所擁有享有的一切。若無德行支撐，有權(quán)有財(cái)者就會(huì)濫權(quán)任性、驕橫無禮、忘乎所以，這些身外之物就會(huì)把人壓倒壓垮壓死。正所謂上天欲其滅亡，必先令其瘋狂。

　　第二個(gè)觀點(diǎn)，不義而富且貴，于我如浮云。這是孔子的思想，意思是說，如果是以不正當(dāng)、不合理、不合法手段獲取的財(cái)富而放棄道德，對(duì)我來說就像是天邊的浮云一樣，我是不取的。憑借小聰明得到的財(cái)富，如果沒有德行，即使得到了，也守不住它，一定會(huì)喪失掉，“雖得之，必失之”。孔子更關(guān)注憂慮的是自己的德行如何，而不是財(cái)富的多少。他認(rèn)為，有德行的人不會(huì)感到孤單，一定會(huì)有志同道合的人團(tuán)結(jié)在周圍，道德有感召力、號(hào)召力、影響力?？鬃又苡瘟袊?guó)，傳播自己的政治主張，那么多學(xué)生自覺自愿跟隨他，就是道德的感召力，而不是權(quán)力的感召力。權(quán)力的影響力是暫時(shí)的，非權(quán)力的影響力則是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，而道德、人格、品行、操守就是屬于非權(quán)力的范圍?？鬃拥倪@個(gè)思想在儒家經(jīng)典《大學(xué)》里的表述就是：“貨悖而入者，亦悖而出。”意思也是，通過不正當(dāng)不合理不合法不擇手段獲取的財(cái)富，也一定會(huì)以你不愿看到的方式，意想不到的方式全部喪失流失掉。厚于財(cái)貨者，必薄于德;寶珠玉者，殃必及身。小財(cái)是財(cái)富，大財(cái)就變成了包袱禍害。儒家所強(qiáng)調(diào)的就是君子愛財(cái)，取之有道。

　　第三個(gè)觀點(diǎn)，有德則樂，樂則能久。《中庸》說：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”那些有德行的人，守住了做人做事、職業(yè)道德的底線，夯實(shí)了為官為政的根基，不去做違法亂紀(jì)的事情，才能夠保住自己的地位、俸祿、名譽(yù)乃至生命。為什么還能得其壽呢?儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)仁者壽，仁者就是有德者，仁者心里坦蕩蕩，無憂無懼，人無憂，故自壽，“有德則樂，樂則能久”。人格健全，身心健康，對(duì)生命大有益處。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活了83歲，這與他崇尚自由、蔑視物欲權(quán)貴不無關(guān)系。孟子壽高84歲，也與他“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“浩然之氣”不無關(guān)系。儒家、道家注重“修德養(yǎng)生”的理論，正是對(duì)仁者壽、有德則樂、樂則能久思想的印證。反之，如果一個(gè)官員沒有德行，身居高位，即“不仁而居高位，是播其惡于眾也”，那么，對(duì)社會(huì)來說，是把不良風(fēng)尚播撒給社會(huì)和老百姓了;對(duì)自己來說，“德不稱位”，則必有災(zāi)殃。如果無德而祿，德薄位尊祿厚，那么，殃禍速至，殃禍必至。古往今來，那些身居高位貪得無厭，結(jié)果又身敗名裂、人財(cái)兩空的一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的案例完全證明了這一點(diǎn)。

　　這就是在德財(cái)關(guān)系問題上，中國(guó)文化給我們提供的三個(gè)答案。人生是否幸?？鞓?，不在名車豪宅財(cái)富多少，不在鐘鼓饌玉富貴如何，如果沒有德行支撐，沒有正確的三觀和理想信念，財(cái)產(chǎn)再多、權(quán)力再大，都保不住，最終都會(huì)付諸東流。人生是一條沒有返程的單行路，唯有德行，能夠決定人生命運(yùn);唯有德行，才能守住人生的平安、幸福。

　　(學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 有改動(dòng))

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